師匠大坪総一郎師の合楽理念の特徴をあげるなら、先ずは一切神愛、和賀心、更に土の心（どろの心）、成行きを尊び大切に、成行きは天地金乃神様の御働き、黙って治める、天地のリズム、吾無芸無能無才にして信あるのみ、合楽世界、天地日月の心、心行一本、御神徳、親孝行、生神の性、更に御霊様にはこの世に働く力は無い全ては神様のトリック等など。

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天地金乃神様は私どもの願いと言うよりも、その願いの元になる動機と言うのか心根を見ておられる。例えば健康を願う、何の為に体の丈夫を願っているのか。不自由なく家業が出来るように、或いは自由に遊びに行けるように、好きな物が飲み食い出来るように、と言うのもあろう。又は充分に神様のお役に立ちたいからと言うのもあろう。

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世界の平和を願い祈りますが、祈っただけでは世界真の平和は訪れません。世界真の平和実現には一人一人が天の心を身に着ける精進が必要です。師匠大坪総一郎師は天の心とは無条件に与えて与えて止まぬ美わしの心と教えて下さいます。私は更に人の助かりを幸せを願い祈る心だと思います。土の心に自らの助かりが、天の心に人様の助かりがあると思います。

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師匠大坪総一郎師の御教えである合楽理念による助かりには土の心（どろの心）を身に着ける精進に徹することが肝要です。土の心を身に着けようと言う精進がなされない限り真の助かりは得られません。土の心とは身の上に起きて来る嫌な事柄を黙って受けて、心に花を咲かせるための根肥やしとして行くことです。

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天地金乃神様の琴線に触れることの一つに、「まけときまっしょ」と言う心根があると師匠大坪総一郎師は仰っておられた。神様から求められての修行、氏子から求めてする修行、神様のお役に立ちたいの一念、人の助かりを願う祈り、そこに杓子定規を超えてもう一つ加える、それが神様のお心に響くのだと。

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師匠大坪総一郎師は合楽理念は人間の助かりの理念であり、その母体は成行きを大切にすること尊ぶことだと教えて下さいます。ところが昨夕から夕食後久しぶりに胸焼けのような消化不良を感じさせて頂き、これは御教えの消化不良をしているのではないかと思わせて頂いています。それは師匠が真実に大切にされたのは成行きではなく天地金乃神様だと言うことです。

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今朝は成行きの中で、人を責めないと頂きました。そしてその事を御祈念中に思わせて頂いて居りましたら御心眼におしゃもじを頂きました。しゃもじとはご飯をすくうもの、即ちおかげをすくうのだなと。人を責めずに、これは自らの精進が足りないのだと改まって行くことがおかげを頂く元になると言うことですね。

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この神様、即ち天地金乃神様の願いの第一は人間氏子の真の助かりです。それは人間氏子の心が育つことによる助かりです。物質的な豊かさも私どもの心の豊かさに裏打ちされた神様から許されての豊かさであって初めて真実の豊かさ、天地の保証を頂いての豊かさと言えるでしょう。そうでなければいつ消えて無くなるかもしれません。

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