A comienzos del siglo veinte, el antisemitismo encontró en un texto falso una herramienta de odio que recorrería el mundo durante generaciones. Este episodio examina con detalle el origen, el contenido, la difusión y las consecuencias de los Protocolos de los Sabios de Sion, una obra que fue escrita por la policía secreta rusa para desviar el descontento popular y que terminó justificando desde pogromos hasta el Holocausto. A través de ejemplos, análisis y contexto histórico, desmantelaremos no solo la mentira que representa este texto, sino también el sistema que permitió su propagación global. El objetivo no es solo histórico: entender cómo se fabrican y sobreviven estas falsificaciones es clave para resistir el antisemitismo en todas sus formas.

En este episodio abordamos un caso menos sangriento que las matanzas de 1391, pero no por ello menos revelador. Hablaremos de un episodio ocurrido en el corazón del Renacimiento italiano, donde el antisemitismo se manifestó no con espadas ni pogromos, sino con arte, arquitectura, poder y humillación simbólica. Esta es la historia de Daniele da Norsa, un banquero judío de Mantua, y de cómo un simple gesto cotidiano se convirtió en un castigo público perpetuado por siglos.

Hoy llegamos al cierre de nuestra serie especial dedicada a Las Matanzas de 1391. En este último capítulo, no hablaremos de ataques, sino de lo que vino después: la conversión forzada, la sospecha constante, y el nacimiento de un nuevo tipo de persecución que se extendería por siglos.

En este episodio se exploran los trágicos sucesos que vivieron las comunidades judías de Mallorca y Lérida durante el verano de 1391, cuando una oleada de violencia antijudía barrió con siglos de historia, cultura y vida en cuestión de días. A partir de fuentes documentales, reconstruimos cómo el antisemitismo latente, alimentado por crisis económicas, endeudamiento rural y discursos de odio, desembocó en pogromos que borraron del mapa a dos de las comunidades judías más emblemáticas de la Corona de Aragón.

El 5 de agosto de 1391, la ciudad de Barcelona fue escenario de uno de los pogromos más brutales del reino de Aragón. En este episodio de Antisemitismo en la Historia exploramos cómo el Call, la antigua judería barcelonesa, fue destruido por completo: cientos de judíos asesinados, sinagogas arrasadas, hogares saqueados y una comunidad milenaria obligada a desaparecer entre sangre y bautismos forzados. Esta historia, cuidadosamente reconstruida con fuentes documentales y análisis historiográficos, nos lleva al corazón de una tragedia que marcó el fin de una era en la capital catalana.

El 9 de julio de 1391, la judería de Valencia fue arrasada por una multitud enfurecida. En solo dos días, la comunidad judía fue prácticamente aniquilada: sus miembros asesinados o forzados a convertirse, sus sinagogas destruidas y sus bienes saqueados. Este episodio reconstruye con detalle la brutalidad del pogromo valenciano, a partir de fuentes documentales como las recogidas por Luis Tramoyeres Blasco y el análisis de Claude Denjean, mostrando cómo la violencia fue tanto física como simbólica, y cómo la ciudad borró casi por completo toda huella de su comunidad judía.

El 28 de junio de 1391, mientras los judíos de Toledo conmemoraban el ayuno del 17 de Tamuz, una multitud irrumpió en la judería. Durante horas, sinagogas fueron saqueadas, casas invadidas y decenas de personas asesinadas o forzadas a convertirse. En este episodio exploramos la matanza de Toledo, su contexto político y religioso, el impacto material y simbólico que dejó en la ciudad, y el testimonio desgarrador del poeta Yaakov ibn Albeneh, que plasmó en hebreo el dolor de su comunidad destruida.

Entre el 8 y el 9 de junio de 1391, el eco de la masacre de Sevilla llegó a Córdoba con furia. Durante tres días, la judería fue saqueada, sus habitantes asesinados o forzados a convertirse, y sus bienes confiscados. En este episodio, reconstruimos en detalle el asalto a la comunidad judía cordobesa, basándonos en documentos oficiales, testimonios contemporáneos y el trabajo del historiador Rafael Ramírez de Arellano. Conocida popularmente como el “robo de la judería”, esta tragedia dejó una herida profunda en la historia sefardí.