Terres et Liberté est une salve collective face à l’amnésie écologique contemporaine. Dirigé par Fatima Ouassak, ce manifeste antiraciste fait entendre des voix plurielles – philosophes, militants, artistes – unies dans un même refus : celui de l’écologie blanche, neutre et dépolitisée. Ici, la terre n’est pas seulement ressource, elle est lieu de mémoire, d’ancrage, de lutte. Chaque contribution dévoile une autre manière d’habiter le monde : ensemencée par la pensée de Frantz Fanon, nourrie des luttes panafricaines, habitée par l’exil et les fractures géographiques. Qu’il s’agisse de sculptures en glaise ou de maquis militants, ce livre tisse une écologie de terrain, traversée de récits, d’archives et d’émotions. Radical sans être hermétique, poétique sans perdre sa rigueur, Terres et Liberté s’adresse à celles et ceux qui veulent respirer, vivre et lutter dans un monde menacé par l’extractivisme et les logiques coloniales. Plus qu’un ouvrage théorique, il s’agit d’un appel à la désobéissance fertile. Un livre-levain pour les consciences insurgées.

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Envie de vous laisser surprendre par un récit qui explore les lueurs intimes de l'existence ? Alors, ce voyage est pour vous. Plongez dans "Souvenirs de la maison de l’aube" de Guylian Dai, une œuvre présentée comme l'empreinte d'une recherche où la fiction sert de détour pour explorer la puissance des éléments intimes et extimes. Nous y rencontrons Ilhan, dont le quotidien minuté est soudainement ébranlé par un rêve intense et singulier, le laissant au bord d'un abîme et face à des "moi" figés.

Ce rêve agit comme le révélateur d'une profonde insatisfaction et d'un besoin impérieux de s'affranchir. La routine, le travail, les attentes sociales (incarnées par le personnage de Leutorc) semblent soudain dénués de sens face à cette nouvelle perception d'une réalité plus vaste et désordonnée. Ilhan est entraîné dans un cheminement intérieur inattendu, fait d'errances, d'intuitions et d'accueils surprenants. Il redécouvre l'importance de l'intimité au rêve, du jeu, de la lenteur, et les liens invisibles qui nous rattachent aux autres, même les plus inattendus, comme l'énigmatique Auguste, figure de liberté et de révolte.

Ce livre est une offrande à la possibilité de nos aubes, une invitation à écouter l'obscurité pour y déceler les premières lueurs. Ilhan cherche son chemin au-delà des certitudes rassurantes, des rôles préétablis, et des peurs de l'abîme. Il s'agit d'une quête de "devenir" plutôt que "d'accomplir", une recherche nécessaire qui ne vise pas le succès mais l'ouverture à la disponibilité. Laissez-vous porter par cette exploration poétique de la mémoire, de l'identité, et de l'audace de se réinventer face au trouble et au manque.

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"Apologie" de Michel Maffesoli est présentée comme une autobiographie intellectuelle, mais se veut avant tout une autojustification de son parcours et de son œuvre. Loin d'être une simple chronologie, le livre est une exploration des idées, des rencontres et des controverses qui ont nourri sa pensée sur soixante ans.

Maffesoli s'y décrit comme un penseur "de travers", à l'écart du conformisme dominant, cultivant l'anomie non comme transgression mais comme une manière de ruser avec la loi. Il met en avant ses admirations pour des maîtres comme Gilbert Durand et Julien Freund, et des figures comme Abélard ou Carl Schmitt, tout en relatant ses polémiques avec le milieu universitaire.

Les thèmes centraux de son travail sont réaffirmés : l'importance de la vie quotidienne, la prévalence de l'imaginaire face au rationalisme excessif, et le retour du sacré dans les sociétés postmodernes. Il développe l'idée du tribalisme comme idéal communautaire, basé sur l'être-ensemble et les vérités plurielles (relativisme), en opposition aux grands récits et à la Vérité unique.

Le livre est aussi une critique virulente du "scientisme" et de la bureaucratisation de l'université, plaidant pour la neutralité axiologique du chercheur et le courage intellectuel. "Apologie" offre ainsi un éclairage personnel sur les fils conducteurs de sa pensée, depuis l'ancrage dans la sagesse populaire jusqu'à l'analyse des transmutations épochales.

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« J'emporterai le feu », troisième volet très attendu de la saga « Le pays des autres » de Leïla Slimani, nous plonge une nouvelle fois au cœur d'une histoire familiale complexe, traversée par les départs et les retours entre le Maroc et la France. Le roman s'ouvre sur une confession intime de la narratrice, Mia, confrontée à une perte de mémoire et à un blocage dans son écriture. Cette crise existentielle la pousse à explorer les profondeurs de son propre passé et de celui de sa lignée.

Au fil des pages, le lecteur découvre les trajectoires de Mia, de sa mère Aïcha et de son père Mehdi, ce dernier l'exhortant à ne pas s'encombrer des souvenirs douloureux mais plutôt à « emporter le feu », cette flamme intérieure nécessaire à la vie et à la création. Le roman dépeint les défis liés à l'identité, aux secrets de famille et aux silences qui pèsent de génération en génération. Il explore aussi le contexte social et politique du Maroc des années 80 et 90, marqué par la corruption et la répression, notamment à travers l'expérience de Mehdi.

L'écriture devient, pour Mia comme pour d'autres personnages comme sa grand-mère Mathilde ou son père, un lieu de quête et de transmission de la mémoire. Le « feu » du titre symbolise à la fois les passions, les révoltes étouffées, la mémoire qui peut brûler, et surtout la force vitale de la création qui permet de transformer le chaos du vécu en récit. Ce roman puissant clôture la saga tout en ouvrant sur la possibilité de se libérer du passé par l'acceptation et l'acte de raconter.

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