Qu’est-ce que la Bible ? Comment la lire ? Pourquoi est-elle difficile d’accès ? Comment pouvons nous petit à petit comprendre son langage ? Et quels trésors découvrons nous lorsque nous arrivons à la déchiffrer.

Ce podcast essaie de répondre à ces questions et à d’autres encore. avec Sandrine Caneri, bibliste et enseignante à l’ITO Saint-Serge en exégèse patristique, et présidente de l’association des Chrétiens Orthodoxes en Dialogue avec les Juifs..

La Bible n’est pas d’abord un livre, mais en premier elle est une expérience. L’expérience d’un peuple du Dieu vivant. Il découvre qu’il peut être en relation avec ce Dieu invisible. Dieu se révèle à lui, et cette découverte est l’objet inouï d’une révélation.

Puis, des siècles plus tard, cette expérience qui a été transmise oralement de générations en générations va devenir un livre, ou plutôt une bibliothèque de plus de 70 livres. Et le chrétien apprend que cette bibliothèque est une Écriture Sainte, un écrit divino-humain. C’est aussi pour cela qu’elle est difficile à comprendre.

La lecture de cette bibliothèque, que l’on appelle l’Ancien Testament a souvent été pour les chrétiens une source d’interrogations. Il s’agit surtout des difficultés qui nous empêchent de lire le texte saint comme une vraie source de foi. Le texte déroute souvent, soulève parfois même des doutes et des perplexités. En effet, la distance entre le monde de l’Ancien Testament et le notre ne nous permet pas toujours d’avoir la capacité réelle à lire, à comprendre, à interpréter.

Déjà pour rejoindre le Nouveau Testament, il nous faire un saut de 20 siècles en arrière, rencontrer une culture bien différente de la notre. Pour l’Ancien Testament il s’agit d’un monde encore plus étranger au nôtre. Ainsi, il nous faut un peu de patience pour apprendre son langage. Un langage antique et un langage symbolique, plein de poésie parfois, rempli également de l’esprit divin.

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Église et modernité une conférence du père Alexis Uminsky donnée le 30 mai 2025 dans le cadre des Rencontres du Vicariat

Tout en nous donnant des pistes sur tradition et la modernité de l'Église ou encore du thème des défis modernes de la société par rapport à l'Église. père Alexis Uminsky pose la question de Qu'est-ce que le temps pour l'Église ? en donnant sa réponse de deux temps pour l'Église aujourd'hui, il développe 2 axes: passé et avenir.

Le père Alexis rappelle l'historique du passé avec les canons et l'Égliseet au fil des siècles le fait que la structure de l'Église s'apparente à une structure de l'État avec les dérives politiques associées et développe largement la situation au regard d'aujourd'hui.
Constatant que le problème suivant du passé au présent est que l'Église est manque de créativité ecclésiastique et de pensée liturgique, le père Alexis Uminsky pose la question du futur de l'Église en tant que l'assemblée des croyants et de leurs idées. Développant et questionnant sur la mission de l'Église comme un témoignage permanent, témoigné du Christ qui est le même hier, aujourd'hui et éternellement. L'Église au présent, c'est la présence du Royaume des Cieux et déjà venue du Royaume des Cieux dans notre présent. Il nous interpelle sur la nécessité d'une église de la main tendue.

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Le Concile de Nicée – « Pour nous hommes et femmes, et pour notre salut »

Conférence donnée le 5 avril 2025, dans le cadre d’une catéchèse paroissiale, par Georges El-Hage, théologien (enseigne la théologie à l'Institut catholique de Paris. Il est aussi actuellement président de Syndesmos, fédération mondiale des mouvements de jeunesse orthodoxes.),
Quelle est l’importance du concile de Nicée qui s’est tenu en 325 ? Nestorianisme, docétisme, engendrement, consubstantiel... dans cette passionnante catéchèse, Georges El-Hage nous explique de façon accessible la nécessité du Credo de Nicée-Constantinople et son enjeu pour notre salut. Il nous plonge dans la pensée philosophique et théologique du 4e siècle en nous faisant découvrir les dangers des hérésies qui remettent en question notre foi. Georges organise sa conférence autour de trois thèmes : la convocation du concile de Nicée, la réception du concile par les chrétiens et l’actualité du concile aujourd’hui.
Contexte historique de Nicée, 4e siècle

Plusieurs conciles locaux prirent place avant 325 afin de régler les divisions naissantes dans l’Eglise primitive. Arianisme, subordinatianisme, nicéens, docétisme, gnosticisme, etc. beaucoup de courants et d'hérésies naissantes dans les débuts de l'Église. Le Concile de Nicée s’établit après l’édit de Milan en 313, qui met fin aux persécutions systématiques des chrétiens dans l’Empire romain..
Résultats du concile de Nicée
Dans un contexte philosophique très complexe rempli de disputes théologiques très diverses, les évêques parviennent à établir un consensus résumé par une confession de foi : le Credo Nicée-Constannople que nous récitons chaque dimanche à l’église. Il s’appuie sur une confession baptismale précédemment utilisée en Asie mineure et récitée par les catéchumènes avant leur baptême,

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La mission et l'Église en Afrique, une conférence de Mgr Grégoire du Cameroun

La Métropole orthodoxe du Cameroun dépend du Patriarcat d’Alexandrie, et sa juridiction comprend le Cameroun, le Tchad, la Guinée Équatoriale et la République centrafricaine. Depuis 2004, elle est dirigée par le métropolite Grégoire (Stergiou) qui est aussi Exarque patriarcal pour l’Afrique centrale. C’est une région très pauvre, particulièrement isolée, dans laquelle sont parlées 260 langues différentes, on y trouve une quarantaine de royaumes et de nombreuses ethnies.

Il y a aujourd’hui environ 65 communautés desservies par une quarantaine de prêtres et diacres et sans doute un peu plus de 100 000 fidèles orthodoxes.

En nous présentant son travail missionnaire, le métropolite Grégoire nous a rappelé que ce que désirent pleinement nos frères de ces régions isolées de l’Afrique, dans leur découragement et dans leur solitude, ce ne sont pas de vagues paroles de consolation, ni de petits dons matériels, ni des miettes de culture. Ce qu’ils désirent, secrètement et consciemment, c’est la dignité, l’espérance, le dépassement de la mort. Ils cherchent le Christ vivant, le chemin et la vérité et la vie. Tous les hommes, de tous âges, qu’ils soient pauvres ou riches, insignifiants ou connus, illettrés ou savants, cherchent à fêter la Résurrection et l’entrée de la vie au ciel. C’est là le point culminant de ce que peut offrir une mission « sur les traces du Christ ».

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La confession de foi de Nicée et sa portée théologique et spirituelle par Michel Stavrou, doyen de l'Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge à Paris.
Conférence donnée dans le cadre du 1700e anniversaire du Concile de Nicée (325) organisé par l'Assemblée des évêques orthodoxes de France le 8 mars 2025 à Paris.
Michel Stavrou propose une analyse très précise des enjeux théologiques du Concile. Il aborde d’abord une étude des courants christologiques présents dans l’antiquité chrétienne, avant d’indiquer avec précision pourquoi il était vital pour l’Église de préciser la véritable nature du Christ afin de permettre une unité ecclésiale reposant sur une vision commune.

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La lutte de saint Athanase le Grand pour défendre la foi de Nicée d’après sa lettre « Sur les synodes » par le père Christos Filiotis (Université de Thessalonique, Grèce et prêtre à Strasbourg)
Conférence donnée dans le cadre du 1700e anniversaire du Concile de Nicée (325) organisé par l'Assemblée des évêques orthodoxes de France le 8 mars 2025 à Paris. S’appuyant sur les écrits de saint Athanase avec d’abondantes citations, le père Christos Filiotis montre l’importance du travail du concile, en insistant particulièrement sur le fait qu’il était à la fois nécessaire de développer les rencontres et les échanges, mais aussi de limiter l’usage des conciles à ce qui était vraiment nécessaire, critiquant la volonté de certains de poursuivre les polémiques après le processus conciliaire.

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Contexte et déroulement du Concile de Nicée, Juilja Naett Vidovic, professeur de Patrologie, d’Histoire des conciles œcuméniques et de Bioéthique à l’Institut Saint-Serge, également chargée d’enseignement à la Faculté jésuite de Paris.

Conférence donnée dans le cadre du 1700e anniversaire du Concile de Nicée (325) organisé par l'Assemblée des évêques orthodoxes de France le 8 mars 2025 à Paris.
Cette conférence permet de découvrir dans quel environnement ecclésial et politique s’est déroulé le concile.

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Les canons du concile de Nicée et leur actualité par le père Patriciu Vlaicu, professeur à l’Université de Cluj en Roumanie et conseiller de la métropole roumaine sur les questions canoniques.
Conférence donnée dans le cadre du 1700e anniversaire du Concile de Nicée (325) organisé par l'Assemblée des évêques orthodoxes de France le 8 mars 2025 à Paris.
Passant en revue les décisions prises par les Pères réunis à Nicée concernant les règles de la vie de l’Église, il montre à quel point notre vie ecclésiale aujourd’hui est structurée par les canons mis en place au concile. Il évoque aussi l’actualisation nécessaire des décisions conciliaires tout au long de la riche et complexe histoire de l’Église.

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