वचन १: “यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य, जो उसे परमेश्‍वर ने इसलिये दिया कि अपने दासों को वे बातें, जिनका शीघ्र होना अवश्य है, दिखाए; और उसने अपने स्वर्गदूत को भेजकर उसके द्वारा अपने दास यूहन्ना को बताया,”
प्रकाशितवाक्य की पुस्तक प्रेरित यूहन्ना द्वारा लिखी गई थी, जिन्होंने ईजियन समुद्र के एक द्वीप पतमुस टापू पर रहने के दौरान यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य को दर्ज किया था, उस टापू पर उन्हें रोमन सम्राट डोमिनियन के शासन (लगभग ९५ AD में) के पतन के वर्षों में निर्वासन में भेजा गया था। यूहन्ना को परमेश्वर के वचन और यीशु की गवाही की साक्षी देने के लिए पतमुस द्वीप में निर्वासित कर दिया गया था, और यूहन्ना ने इस द्वीप पर पवित्र आत्मा और उसके स्वर्गदूतों की प्रेरणा के माध्यम से यीशु मसीह द्वारा दिखाए गए परमेश्वर के राज्य को देखा।

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मैं उस प्रभु का धन्यवाद करता हूँ जो हमें इस अंधकारमय युग में आशा देता है। हमारी आशा यह है कि प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में जो लिखा है उसके अनुसार सब कुछ प्रकट होगा, और हमें विश्वास में प्रतीक्षा करनी होगी कि भविष्यवाणी के सभी वचन पूरे होंगे।
प्रकाशितवाक्य की पुस्तक पर बहुत कुछ लिखा गया है। जबकि विद्वानों द्वारा सिद्धांत और व्याख्याएं प्रचुर मात्रा में हैं, फिर भी एक ऐसे कार्य को पाना मुश्किल है जो वास्तव में अपने दृष्टिकोण में बाइबल पर आधारित है। परमेश्वर की कृपा से ही मैं प्रकाशितवाक्य के वचन का अध्ययन और शोध करने में अनगिनत घंटे बिताकर इस पुस्तक को लिखने में सक्षम हूँ। यहाँ तक कि जब मैं अभी बोल रहा हूँ, मेरा हृदय प्रकाशितवाक्य के सत्य से भर गया है। जबकि मैंने इस पुस्तक के लिए अपनी टिप्पणियां और उपदेश तैयार किए हैं तब पवित्र आत्मा ने भी मुझे भर दिया है।

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वचन १: “इफिसुस की कलीसिया के दूत को यह लिख: जो सातों तारे अपने दाहिने हाथ में लिये हुए है, और सोने की सातों दीवटों के बीच में फिरता है, वह यह कहता है कि:”
इफिसुस की कलीसिया परमेश्वर की एक ऐसी कलीसिया थी जिसे पानी और आत्मा के उस सुसमाचार पर विश्वास के द्वारा स्थापित किया गया था जिसका पौलुस ने प्रचार किया था। इस भाग में “सात सोने की दीवट” परमेश्वर की कलीसियाओं यानी पानी और आत्मा के सुसमाचार में विश्वास करने वालों के समूह को संदर्भित करती है, और “सात तारे” परमेश्वर के सेवकों को संदर्भित करते हैं। दूसरी ओर, वचन “वह जो सातों तारे अपने दाहिने हाथ में लिए हुए है,” का अर्थ है कि परमेश्वर स्वयं अपने सेवकों को थामे रहता है और उनका उपयोग करता है।

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हम में से अधिकांश लोगो के लिए, शहादत एक अपरिचित शब्द है, लेकिन जो एक गैर-मसीही संस्कृति में पले-बढ़े हैं, उनके लिए यह और भी अधिक अपरिचित है। निश्चित रूप से शब्द “शहादत” एक ऐसा शब्द नहीं है जिसका हम अक्सर अपने दैनिक जीवन में सामना करते हैं; हम शब्द से अलग और परे महसूस करते हैं, क्योंकि हमारे लिए अपनी वास्तविक शहादत की कल्पना करना काफी अवास्तविक है। फिर भी, प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के अध्याय २ और ३ में इस शहादत की चर्चा है, और इसके वचन से हमें अपने हृदयों में शहादत का विश्वास स्थापित करना चाहिए—अर्थात वह विश्वास जिसके साथ हम शहीद हो सकते हैं।
रोमन सम्राट साम्राज्य के अपने लोगों के पूर्ण शासक थे। अपने अधिकार क्षेत्र पर पूर्ण अधिकार रखते हुए, वे अपने ह्रदय की इच्छा के अनुसार कुछ भी कर सकते थे। कई युद्ध लड़ने और जीतने के बाद, रोमन साम्राज्य ने अपने शासन के तहत अनगिनत राष्ट्रों को वश में कर लिया, जीते हुए राष्ट्रों द्वारा दिए गए उपहार के साथ खुद को समृद्ध किया। एक भी युद्ध नहीं हारे, छोटा राष्ट्र दुनिया के सबसे महान साम्राज्यों में से एक बन गया। केवल आकाश ही उस शक्ति की सीमा थी जिसे उसके सम्राट शासन करने के लिए आए थे। यह शक्ति इतनी महान थी कि अंततः लोगों द्वारा उन्हें जीवित देवताओं के रूप में पूजा जाने लगा।

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वचन ८: “स्मुरना की कलीसिया के दूत को यह लिख : “जो प्रथम और अन्तिम है, जो मर गया था और अब जीवित हो गया है, वह यह कहता है कि।”
स्मुरना की कलीसिया की स्थापना तब हुई जब पौलुस इफिसुस की कलीसिया की सेवा कर रहा था। उपरोक्त परिच्छेद के अनुसार, इस कलीसिया के सदस्य अपेक्षाकृत गरीब थे, जो अपने विश्वास के कारण, अपने समुदाय में यहूदियों द्वारा विरोध का सामना कर रहे थे। यहूदियों द्वारा इस कलीसिया को कितना सताया गया था, यह कलीसिया के फादर्स के युग में एक पर्यवेक्षक पॉलीकार्प की शहादत से देखा जा सकता है। प्रारंभिक कलीसिया के संतों को यहूदी विश्वासियों द्वारा निरंतर उत्पीड़न का सामना करना पड़ा जिन्होंने मसीह को अपने मसीहा के रूप में अस्वीकार कर दिया।

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प्रारंभिक कलीसिया के युग के दौरान, कई मसीही सुरक्षित जगह की तलाश में भटक रहे थे, जहां वे रोमन अधिकारियों के हाथों सताव से बच सकें। रोमन साम्राज्य ने सम्राट नीरो के निधन के बाद भी उत्पीड़न की अपनी नीति जारी रखी, क्योंकि मसीही लोग बाद के सम्राटों के अधिकार की अवहेलना करते रहे। प्रारंभिक संतों ने रोमन सम्राटों के सांसारिक अधिकार को स्वीकार किया और समझा, लेकिन जब अपने विश्वास को छोड़ने की बात आई तब उन्होंने उसे मानने से इनकार कर दिया। क्योंकि वे रोमन अधिकारियों की ऐसी मांग के खिलाफ खड़े हुए थे, प्रारंभिक कलीसिया के इतिहास उत्पीड़न और शहादत से भरे हुए है।
हमें अपने आप से पूछना चाहिए कि क्या प्रकाशितवाक्य के वचन की आज के विश्वासियों के लिए कोई विशेष प्रासंगिकता है। आखिरकार, यह वर्त्तमान समय में नहीं लेकिन लगभग दो हजार साल पहले लिखा गया था, और एशिया के सात कलीसियाओं के लिए, हमारे लिए नहीं। यह हमारे लिए कैसे प्रासंगिक हो सकता है?

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यह भाग एशिया माइनर में स्मुरना की कलीसिया को प्रभु का पत्र है, एक कलीसिया जो भौतिक रूप से गरीब थी, लेकिन फिर भी आत्मिक रूप से विश्वास में समृद्ध थी। इसके संतों और परमेश्वर के सेवक ने यहूदियों द्वारा सताए जाने के बावजूद अपने विश्वास का बचाव किया, और यहां तक कि मृत्यु के अपने क्लेशों में भी, उन्होंने प्रभु और उसके पानी और आत्मा के सुसमाचार का इन्कार नहीं किया। वे परमेश्वर के वचन में विश्वास करके लड़े और जीते।
प्रभु ने स्मुरना की कलीसिया के संतों से कहा कि वे आने वाले कष्टों से न डरें, लेकिन मृत्यु तक वफादार रहें, और वह उन्हें जीवन का मुकुट देगा ऐसा वादा किया।

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वचन १२: “पिरगमुन की कलीसिया के दूत को यह लिख: “जिसके पास दोधारी और तेज तलवार है, वह यह कहता है कि”
पिरगमुन एशिया माइनर का एक प्रशासनिक राजधानी शहर था, जिसके निवासी कई मूर्तिपूजक देवताओं की पूजा करते थे। विशेष रूप से, यह सम्राट की पूजा का केंद्र था। “जिसके पास दोधारी और तेज तलवार है,” से इसका अर्थ है कि प्रभु परमेश्वर के शत्रुओं से लड़ता है।
वचन १३: “मैं यह जानता हूँ कि तू वहाँ रहता है जहाँ शैतान का सिंहासन है; तू मेरे नाम पर स्थिर रहता है, और मुझ पर विश्‍वास करने से उन दिनों में भी पीछे नहीं हटा जिनमें मेरा विश्‍वासयोग्य साक्षी अन्तिपास, तुम्हारे बीच उस स्थान पर घात किया गया जहाँ शैतान रहता है।”

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