סיכום בנקודות

בשיעור הקודם

1. כל אור מגיע מא"ס

2. כל הארה שעוברת דרך מדרגה עושה רושם. או השארה בקביעות או השארה עוברת.

3. כל ספירה כלולה מכל הספירות האחרות גם כן. זה נקרא חוק ההתכללות.

4. בכל אחת מהספירות, היות והאור של התחתונה ממנה עבר דרכה, לכן כלולה גם ממנה.

5. כך שבכתר יש את עצמה ואת כל התחתונות לה, דהיינו 10 וכו'

6. מלכות היא כתר לאור חוזר.

7. כל אור חוזר עובר דרכה גם של הספירות שמעליה 

8. לכן לכולן יש אור חוזר שעובר דרכן. למלכות 10 ליסוד 9 וכו'

9. כל ספירה בנויה מספירות דאור ישר וספירות דאור חוזר והשילוב הזה נותן 10 ספירות לכל ספירה.

10. הקומבינציה הזו בכל ספירה היא שונה.

11. כל זה היה כבר בא"ס רק מתגלה עכשיו בתהליך של 10 ספירות דאור ישר ו10 ספירות דאור חוזר.

דף היומי- חלק ב' פרק ב' עמוד מ"ח כ"ד אייר תשע"ט בית מדרש הסולם

- שיעור מאת הרב אדם סיני

א. מהן הספירות דיושר. באנו ללמוד איך מתפשט הקו באותו חלל שנוצר לנו לאחר הצמצום.

ב. למדנו ב' מושגים גג וקרקע- גג הוא כתר קרקע היא מלכות. הקו צריך להתפשט מהגג, מהכתר עד הקרקע, עד מרכז החלל שנוצר

ג. כל התפשטות כזו של ספירות או פרצוף בנויה מעשר ספירות . הן מחולקות באופן הבא: ג' עליונות- כח"ב הן הראש. ז' תחתונות חג"ת נהי"מ הן הגוף. כך בנויות 10 ספירות וזה נקרא פרצוף.

ד. יש קומה זקופה ויש כפופה.

ה. זקופה- האורות של הראש הם בראש האורות של הגוף הם בגוף

ו. כפופה- הראש עובד רק בשביל הגוף. מדרגת בהמה.

ז. מבדילים אם כך בין מדרגת אדם למדרגת בהמה. אדם קומה זקופה, בהמה קומה כפופה.

ח. תפקיד הראש הוא להתחבר לעליון מהמדרגה בה הוא נמצא.

ט. התפקיד של הגוף- לבטא את המציאות העליונה שהראש מעביר לו.

סיכום שיעור 9 - תלמוד עשר הספירות- דף היומי- חלק ב' פרק א' עמוד מ"ה כ"א אייר תשע"ט בית מדרש הסולם- שיעור מאת הרב אדם סיני

- חזרנו וראינו נקודה חשובה מאד שהע"ס הן עשר ולא תשע. המלכות נחשבת לספירה כי גורמת להארה.

- יהיו עוד הסברים לכך בהמשך.

- בקו הז"ת של הקו מחברות בין העיגולים אך אם אדם לא פועל אותן כראוי, הוא רואה את המקרים כמנותקים.

- צורה של קו נותנת לי אפשרות לחבר בין הדברים.

- כל אור מגיע מהא"ס- וכל אור עובר מהא"ס עד נקודה דעוה"ז. כך שאפילו אם ראובן מושך הארה אז כל העולמות בדרך מקבלים הארה.

- כעת רוצה להבין מה זה נקרא שהארה עוברת. יש לכך 2 צורות:

- הארה עוברת - הארה בקביעות - פה התעכבנו יותר והסברנו שהארה עוברת- היא כאשר אין בי התרגשות מהדבר, זה לא הפך להיות חלק ממני.

- בהארה בקביעות זה כן הפך. - כל מפגש שלנו עם החיים מייצר הארה . הוא ההתייחסות הנפשית שלי. כך העולמות העליונים גם. - בקביעות- הפך לחלק מהאישית שלי - עוברת – לא הפך. כמו סיפור שהחבר מספר לי שאיני מרגיש שהוא נוגע לי אז הוא רק עובר דרכי ואינו משאיר בי רושם.

- למשל, אפשר לחוות יחד עם אישתך את הכאב שלה כשהיא מספרת על חויה שעברה ואז זו השארה בקביעות. זה הופך להיות חלק ממך. אתה מרגיש את הצורך לענות על העייפות שלה, למשל. אבל אפשר שזה לא יגע בך.

- אבל איני מעוניין כרגע ללמדך איך להכיל את אישתך, אלא שכשאתה לומד על אדם קדמון למשל, שזה יעשה בך רושם.

- לכן אתה מבין שאתה צריך לנהל את חייך:

- למשל כשאתה שומע חדשות או בדברים לא חשובים, לא לתת לזה להיות חלק ממך .

- ובדברים החשובים, בלימוד תורה למשל, שאת החמימות שלך תפעיל במקום זה. תרגיש שאתה מתרגש.

- עוד למדנו את המושג- מתפשט ויורד- יש מעלה ומטה. למעלה משפיע. למטה מקבל או עבה יותר.

- בעיגול ההארה מתעגלת. - נמשך גם מבטא את הארת היושר להבדיל ממתעגל - עד איפה מתפשט? עד העוה"ז. עוה"ז לא הגשמי אלא זהו מושג הנקרא ההשתוקקות העצמית.

- עוה"ז הנקרא הנקודה האמצעית אשר באמצע ממש שבה הרגשנו את ההשתוקקות הגדולה ביותר.

סיכום בנקודות

א. מהשיעור הקודם למדנו על עשר ולא תשע. כלומר גם המלכות היא ספירה. היינו חושבים שמלכות היא לא ספירה כי לא מקבלת אור, אבל היא כן ספירה בגלל התפקיד שהיא עושה.

ב. עוד חזרנו על כך שז' הספירות מחברות בין העיגולים. זה אומר שאם אתה חי חיים של קו, כל המקרים מחוברים אצלך. לא מפורדים.

ג. כל אור שמגיע מגיע מהא"ס ועובר דרך כל המדרגות בדרך ומשאיר בהן רושם, כי אין העדר ברוחני.

ד. ההבדל בין השארה בקביעות והשארה עוברת.

ה. בקביעות – אם האור הפך חלק ממנו

ו. עוברת – אם האור עבר דרכו אבל לא הפך לחלק ממנו

ז. יורד- מהמקום הזך למקום עבה . בא ממעלה למטה.

ח. נמשך – הארה של קו בשונה מהעיגול שבו האור מתעגל . נמשך הכוונה הצורה של הקו.

ט. עד איפה עד העוה"ז- מהו העולם הזה? לא הגשמיות שאנחנו מכירים, אלא הכוונה לפרטיות הגדולה המורגשת כהשתוקקות הגדולה ביותר.