序）ゼカリヤ書の時代背景

・バビロン捕囚からの帰還後、神殿再建の中断によって、民の信仰が冷えゆく時代。ゼカリヤは回復と希望の幻を通して、神の民の再生を語る。

・3 章の幻は大祭司ヨシュアが主によって「脱がされ、着せられ、かぶらされる」出来事。

１）ゼカリヤの幻：ヨシュアが脱がされ、着せられ、かぶらされる

・法廷の場で、ヨシュアは告発者サタンに責められるが、主がサタンをとがめ、ヨシュアを弁護する。

・火から取り出された燃えさし＝神に選ばれ、さばきから救われた者。

・汚れた服（背き）を脱がされ、大祭司としての礼服（礼拝の務め）を着せられ、ターバンをかぶらせられる。

２）私たちが脱がされ、着せられ、かぶらせられること

・イザヤ 61 章、エペソ 4 章とも響きあう「衣を脱ぎ、衣を着る」救いのしるし。

・キリストによって罪が脱がされ、義と聖の新しい衣が着せられる。

・動詞は「中動態」＝自らの意志によって脱ぎ、着る。「アオリスト」＝主イエスによる一度限りの決定的な救い。

・キリスト者は、主の愛に主体的に応答し、繰り返し思い出しながら「キリストを着続ける」。

・逆風の中でも、キリストという衣は私たちを守り、温めてくれる。

３）私たちに栄冠がかぶらせられること

・ヨシュアがかぶったターバン＝大祭司の冠。これは私たちにも与えられている。

・Ⅱテモテ 4:8、黙示録 2:10「義の栄冠」「いのちの冠」＝主の前に立つ特権としての印。

・終末だけでなく、主の日である今日にも与えられている。

・告発者サタンの声に押しつぶされそうになる日常にも、キリストの十字架の救いが働いている。

・今ここで礼拝をささげる私たちは、すでに主の栄冠をいただいた者。

結）脱がされ、着せられ、かぶらせられた者として生きる

・私たちは、「自分だけが救われるため」ではなく、人々を神に立ち返らせるために衣を着せられている。

・私たちもまた、新しい神殿再建の働き人。礼拝を整え、人々が主に応答できるように仕えていく。

・主の恵みに応答し、主の前に出る特権に生きる者として、今週も証ししていきたい。

序）イエス様の言葉に戸惑う

・イエス様が 3 人の弟子と山に登っている間に「口をきけなくし、耳を聞こえなくする霊」につかれた男性が連れて来られ、麓の弟子たちはこの霊の追放ができなかった。その理由に私たちは戸惑う。

１）この種のものはメシアでなければ追い出せない？！

・この当時、悪霊追放の術式がある程度確立されていて、悪霊とコミュニケーションを取って、その名を聞き出すことができれば、追放が可能だった。それゆえ「口をきけなくし、耳を聞こえなくする霊」は厄介であり、メシアが来られるまでは癒されることはないと考えられていた。

・「祈りによらなければ」とは、大きな問いを発する言葉である。

→現代社会において「口をきけなくし、耳を聞こえなくする霊」の問題に向き合う可能性は低いが、これは「神の国が臨んでいるしるし」であり、神の国の力を具体的に現すことは現代も変わらないはずである。

２）山の上と山のふもと～天に昇られたイエス様と地上の私たち～

・15 節の群衆の驚きを含め、麓の様子は、イエス様不在の世界を象徴する。イエス様は天に昇られて目の前にはいない。そういう世界で手をこまねいて議論ばかりする(再臨ばかりを待ち望む)私たちの姿である。

・イエス様の登山はモーセのシナイ登山と重ねられている。モーセ不在の中で、イスラエルは金の子牛を造る。弟子たちは不信仰を露わにする。

・「いつまで一緒にいなければならないのか」は「いつも共にいます」とは矛盾しない。別の表現で「いつまで、あなたがたのお世話係をしないといけないのか」という嘆きである。イエス様に見捨てる意図はない。

・共に歩むとは自立した人格同士の行うことであり、もたれ合い、甘え合うことではない。神に甘えた状態では、御国の現れが限定される。

３）「祈り」への挑戦

・「祈りによらなければ」は福音書を受け取った教会にも戸惑いを与えたことが「祈りと断食によらなければ」と書き加えた写本から推察できる。

・これまで続けて来た祈りはほとんど「神に頼む祈り(願い)」だったとすれば欠落していたのは「神に頼まれる(状態になる)祈り」ではないか。

・神に頼まれる祈りには、覚悟が要る。自分を「危険」にさらすことである。イエス様が山の上で祈られたのは、この祈り。御言葉(モーセとエリヤ)との対話を含む理性的なもので、自分を変える祈り。

結）もっと祈りたい

・「主の祈り」の前半は「神に頼まれる祈り」だと気づかされる。

・「できるなら」は「神に頼む祈り」の世界「信じる者にはどんなことも」が神に頼まれる祈りの世界である。