Para la mayoría de los evangélicos las artes -con excepción de la música- parecen pertenecer al ámbito secular. Sin embargo, desde los primeros siglos del cristianismo, la creatividad ha sido una expresión vital de la fe. En la Edad Media, los monasterios eran centros de producción artística produciendo manuscritos iluminados, arquitectura gótica y música sacra. El Renacimiento, profundamente influenciado por la cosmovisión cristiana, celebró la creatividad como un reflejo de la imagen de Dios en el ser humano. Sin embargo, con el paso del tiempo, especialmente tras la Reforma y el auge del racionalismo, muchas tradiciones cristianas comenzaron a ver el arte como algo secundario o incluso sospechoso, enfocándose más en la doctrina, la moral y la misión. Sin embargo, la vida cristiana es creativa; no como opción si no como llamado. Hoy consideramos como la creatividad es expresión de la vida y misión del Espíritu.

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A veces necesario, a veces cruel; muchas veces fácil de dar y siempre difícil de recibir. El insulto es una práctica en cada cultura. Es legítimo en su forma de crítica social, expresiones artísticas o incluso como un juego inocente entre amigos de confianza. Es increíblemente destructivo cuando busca humillar, intimidar, controlar o destruir la identidad de una persona o grupo. Tiene la capacidad de concluir argumentos y de escalar conflictos. En estos días, encontramos una serie de artículos en The Atlantic que consideran como tratar los insultos que recibimos, ya sean merecidos o no, y la validez de ofrecerlos sin causar daño. En esos casos, seguir el ejemplo de Jesús no es una mala idea. El evangelio lo muestra “hacia arriba”, cuestionando al poder y provocando reflexión. Y cuando se le insultó, Jesucristo no respondió de la misma manera.

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Al parecer es preocupante para algunos la creciente disparidad de género en la asistencia a la iglesia entre los jóvenes. Un reciente artículo de la revista norteamericana Christianity Today explora la creciente ausencia de las mujeres más jóvenes de las congregaciones cristianas en Estados Unidos. Al parecer estas jóvenes GenZers (13 a 28 años) parecen estar frustradas al punto del cinismo con una forma de cristianismo que promueve la masculinidad del Red Pill y la chauvinista del Incel. El feminismo a veces excluyente de la cuarta ola tampoco ayuda mucho ofreciendo una antítesis a la manósfera que impide cualquier tipo de diálogo y mantiene las posiciones irreconciliables. La recuperación de esa generación de mujeres jóvenes desinteresadas en la fe cristiana pudiera comenzar regresando a la narrativa del evangelio y a los espacios que se crean validando la humanidad femenina creada a la imagen de Dios.

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El reciente resurgimiento del cristianismo en Silicon Valley ha captado la atención tanto de los medios como de la comunidad tecnológica en Estados Unidos. En un ambiente hostil al cristianismo, profesar la fe cristiana no es obviamente una conveniencia. Christianity Today publica en estos días un artículo en el que considera ese reciente “avivamiento”, mirándolo con cierto escepticismo. Natalie Mead, autora del artículo, residente en San Francisco y ingeniero en uno de los gigantes tecnológicos asegura que los desafíos que enfrentan los cristianos en la región son grandes. Además de los altos costos de vida, hay dificultad para establecer iglesias permanentes y los creyentes necesitan explicar constantemente que su fe no implica posturas políticas extremas. Ahora parece que las cosas están cambiando y que ser "cristiano" podría estar de moda.

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No sé si lo habrás escuchado de alguien o tú mismo dices cosas como… “estoy quemado”, “no me alcanza el tiempo”, o mi favorito… “trabajo como burro y no avanzo”. El exceso de trabajo en una sociedad que capitaliza en la productividad es más común de lo que pensamos. Y no, no es una virtud. Es un problema que nos quita el sueño y pudiera acabar con nosotros. En este episodio, conversamos con alguien que ama profundamente su trabajo. De hecho, lo ve como una vocación y llamado de Dios. Sin embargo, a veces se enfrenta a una lista de pendientes que no lo dejan descansar tranquilo. Jorge Rodríguez, un viejo amigo y pastor de la iglesia Grace Family Church en el norte de Chicago, comparte que le quita el sueño y cómo recupera la paz que le permite volver a dormir.

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Millones de estudiantes universitarios concluyen sus estudios en estos días enfrentándose a la inevitable incertidumbre de lo que harán en su vida como adultos. Interesantemente, encontramos una serie de artículos en The Atlantic que llegan a punto para ese día de graduación con no muy buenas noticias. Al parecer, los graduados se enfrentan este año a desafíos laborales, sociales, y económicos particulares, además de la proverbial incertidumbre sobre el futuro y la transición a la vida de adultos. La autora, Isabel Fattal, recopila una serie de discursos de graduación cuyo denominador común es la presencia de algún cataclismo, ya sea personal, nacional o global.

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Gaslight es una película estadounidense de suspenso psicológico de 1944, dirigida por George Cukor. La trama muestra la manipulación de un sociópata criminal que acaba con la salud mental y, casi, con la vida de su esposa. De hecho, se conoce como gaslighting ese tipo de manipulación persistente y criminal. Un reciente artículo en The Atlantic, considera este fenómeno de manipulación sistemática y encubierta y ofrece mecanismo de identificación y defensa. Y es que, un manipulador experto puede hacer creer a sus víctimas que están perdiendo la cabeza, utilizando las percepciones, inseguridades y memoria de las mismas víctimas. Lo interesante es que el fenómeno de gaslighting no se limita a la relación entre dos individuos. Pudiera ser que familias, comunidades, iglesias e, incluso, naciones enteras puedan caer víctimas de un hábil sociópata que aparenta ser lo que no es.

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La evidencia arqueológica de más de 1.000 yacimientos apunta a que la desigualdad emergió mucho tiempo después de la agricultura. Un amplio análisis de miles de casas de los últimos 10.000 años revela el origen de la distribución de la riqueza en la antigüedad, dándonos algunas sorpresas. Este estudio es parte del Proyecto Dinámicas Globales de la Desigualdad (GINI) que reúne a historiadores, arqueólogos, economistas y sociólogos para entender mejor la evolución de cómo y por qué unos tienen más de la cuenta y otros carecen de lo más básico. Al parecer, los investigadores observan el tamaño y distribución de las casas para establecer diferencias en las posesiones materiales de sus inquilinos. En la Biblia, la existencia de la desigualdad material no se explica; simplemente se da por hecho y se combate.

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