『法句経』の名で知られる「真理のことば」（ダンマパダ）も，併収の「感興のことば」（ウダーナヴァルガ）も，ブッダの教えを集めたもので，人間そのものへの深い反省や生活の指針が，風格ある簡潔な句に表わされて

私たちが日々実践している文字による言語活動は、長い時をへて形づくられてきたものだ。古代における漢字の受容から、往来物による学びの時代へ。近世の文字文化の多様な展開から、近代学校の成立へ。

『仏教聖典』とは様々なお経のエッセンスをまとめたものであり、「お経の現代語訳」のスタンダードとして、現在４６の言語に翻訳され、世界の多くの国で人々の生きる指針となっています。

数多い仏教書のうちで最も古い聖典．後世の仏典に見られる煩瑣な教理は少しもなく，人間としての生きる道が，ブッダとの対話のなかで具体的に語られる．

「忌む」とはどういう感情か。ここに死穢と差別の根原がある。日本各地からタブーに関する不気味な言葉、恐ろしい言葉、不思議な言葉、奇妙な言葉を集め、解説した読める民俗事典。全集未収録。

いい詩とは，ひとの心を解き放つ力をそなえているばかりか，生きとし生けるものへのいとおしみの感情をも誘いだしてくれます．詩人である著者が，その心を豊かにしてきた詩の宝箱の中から忘れがたい詩の数々を選びだし，情熱をこめて語ります．ことばの花々にふれてみなさんは，きっと詩の魅力にとらえられるでしょう．

仏教と儒教、
人生にどう活かすか

禅の六祖・慧能（えのう）が懇々と教えている大事な要点は、佛というものは決して人間を超越した存在ではない、ということである。信仰者は佛を超越的存在に持ってゆきたがるが、佛というものは、自身、吾、心、衆生を離れては決して存在しない。
一方、儒教は、どこまでも人間と現実に徹して、情熱をもってこれを改めてゆこうとするもので、必ずしもその成功を求めない。良心、真理、道を旨とし、実践に徹してゆこうとするのがその真面目である。
儒教、道教、佛教は違うというけれども、世間一般に言うような差異ではない。儒教でも、「命（めい）に従う」とか「運を啓（ひら）く」というような問題になれば、浄土門の佛にすがるというのと同工異曲である。だから現れる形は違っても、少し奥へ入れば真理は一つ。諸教は帰するところみな同じである。

●収録内容

第一章　禅の先駆「ヨーガ」
第二章　釈迦が徹見したダルマ〈法〉
第三章　大乗と小乗││「大学」と「小学」
第四章　佛教と老荘思想
第五章　梁の武帝の狂信
第六章　達磨の正覚││二入四行論
第七章　禅と老荘
第八章　木鷄と木猫││禅の要諦
第九章　東洋文化の本源││「天」の思想
第十章　末法の世の民衆佛

個々の物語は聞いたことあるけれども？体系的にすべてを学んだことはあまりないのではないでしょうか？

甲虫の羽音とチョウの舞う，花咲く野原へ出かけよう．生物たちが独自の知覚と行動でつくりだす〈環世界〉の多様さ．この本は動物の感覚から知覚へ，行動への作用を探り，生き物の世界像を知る旅にいざなう．

青春を戦争の渦中に過ごした若い女性の、くやしさと、それゆえの、未来への夢。スパッと歯切れのいい言葉が断言的に出てくる、主張のある詩、論理の詩。ときには初々しく震え、またときには凛として顔を上げる。素直な表現で、人を励まし奮い立たせてくれる、「現代詩の長女」茨木のり子のエッセンス。(対談=大岡信、解説=小池昌代)